Из речей Цицерона и стихов Горация известно, что евреи играли заметную роль в общественной и бытовой жизни Рима как минимум с середины I века до н. э. Но, конечно, еврейский вопрос с особой остротой вставал перед римлянами в эпоху военно-политических обострений в Палестине (сначала при Флавиях, потом при Адриане). Самый знаменитый памятник Древнего Рима, Колизей — по всей вероятности, прямой результат иудейских войн, а Арка Тита на римском Форуме — важнейший источник по истории храмового иудаизма.

Следующая волна пришла в последние века существования Западной Римской империи, когда государство захлестнули восточные культы — митраизм, иудаизм и отпочковавшееся от него христианство; от этого периода в Риме осталось больше десятка еврейских катакомб.

Об иудейских памятниках Древнего Рима Виктор Сонькин рассказывает в рамках совместного проекта «Эшколот» и Итальянского института в Москве.

Рассказ о том, как европейцы шли к пониманию египетских иероглифов, что они думали про них до Шампольона и благодаря чему Шампольону удалось совершить свой феноменальный прорыв.

У Алтаря Августова Мира удивительная судьба: еще в начале XX века он был известен горстке специалистов, а в начале XXI это один из самых известных античных памятников Рима, по сей день вызывающий бурные споры и скандалы. О том, как это произошло в лекции, прочитанной в рамках серии "Рим после Рима" (ДК ЗиЛ и Додо-спейс).